生：从写法上看，欧阳修的《伶官传序》属于一事一议的小论文。一事，是后唐庄宗李存勖得天下而又失天下的史实；一议，是作者依据史实而阐明的道理——盛衰之理，在于人事。这种写法的文章非常多，为什么《伶官传序》那么有名，影响那么大呢？ 　　 　　师：同学们先思考一个问题好吗？欧阳修认为，盛衰之理在于人事。这个观点与人们通常的看法有什么不同？也就是说，人们通常认为，盛衰之理在于什么？ 　　 　　生：在于天命。文章开篇说“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，这个观点包含两层意思，一是盛衰之理在于天命的看法非常普遍，欧阳修也认可这种说法；二是较之天命，欧阳修更看重人事。 　　 　　师：对呀，欧阳修提出观点，用的是转折关系的反问句，这个句式强化了人事而淡化了天命。在论证过程中，欧阳修只在人事上做文章，而把天命完全撇开了。在“天命”观极为盛行的古代中国，欧阳修把盛衰之理归于人事，这种新颖而独特的见解，对思想界是个巨大的冲击，具有进步的历史意义。这不就是《伶官传序》有名的重要原因吗？因此，把握欧阳修针对“天命”观而提出的“人事”观，并分析其论证方法，是我们学习《伶官传序》的重点。下面，我们就来探讨，作者是怎样围绕中心论点展开论证的，具体运用了什么论证方法。 　　 　　生：运用了正反对比的论证方法。正面论证，目的是证明忧劳兴国，盛于人事；反面论证，目的是证明逸豫亡身，衰于人事。正反两方面的论证，有力地支撑起“盛衰之理，在于人事”的中心论点。 　　 　　师：概括得很好。套用一句熟语，就是“成也人事，败也人事”。后唐庄宗从先王手中接受三支箭后，时刻不忘敌国外患，励精图治，锐意进取，每次用兵都负矢在身，勇往直前，终于实现了先王的遗志，“系燕父子以组”“函梁君臣之首”。但是，大功告成后，庄宗胸中的忧患意识荡然无存，他宠幸乱政败国的伶人，玩物丧志，以致仓皇东出，士卒离散，君臣相顾，不知所归。当年叱咤风云、除燕灭梁、无人与之争锋的一代枭雄，最后落得“数十伶人困之”“身死国灭，为天下笑”的可悲结局。庄宗前后鲜明的对比，令人信服地证明了盛衰成败都在于人事的道理。但是，同学们注意到没有，在正反对比的论证中，作者对“人事”的论述，并不是一以贯之，而是有一点细微的变化。这个变化是什么呢？ 　　 　　生：注意到了。作者前面说的是“人事”，后面说的是“人”。他说：“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？” 　　 　　师：对，就是这个变化。“人事”变“人”，一字之变，这个细微的变化有何深意呢？ 　　 　　生：…… 　　 　　师：这是一个值得注意的难点。“人事”，主要指的是政治上的得失。既然是政治上的得失，与一般人就没有什么关系了。作者把“人事”变为“人”，范围就很宽泛了，主题就具有了普遍性。也就是说，文章所阐明的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”等道理，对任何人都是“自然之理”，而并不仅仅局限于后唐庄宗溺爱伶人而导致身死国灭的历史教训，也不仅仅是为了借古讽今，告诫当时的北宋统治者要居安思危，防微杜渐。由此看来，《伶官传序》既是对后唐盛衰的精辟总结，又为后人提供了宝贵的历史借鉴，其深刻的思想精髓具有永不磨灭的现实意义。因此，这篇见解惊世骇俗、论证严谨缜密、语言哀婉动人、不足四百字的“小论文”，被誉为“千年绝调”、五代史中的“第一篇文字”，是当之无愧的。