“读其文，晓其意，发其思”——《论语》十二章三味初探 　　 　　梦里今飞 　　 　　教学思想： 　　 　　语文的教，着眼的并不是一篇文章，而是一类文章。教的是例子，目的是方法，再通过这类文章的举三反一的广读，实现阅读此类文章能力的培养。特别像文言文，学生相对陌生，此类文本的教授既要学生掌握方法，更要培养他们的语感。文本的价值就是要用之来实践，能给予学生更多实践的机会，他们所掌握的知识和形成的能力就越多。教师不能越俎代庖，要靠边站，让学生在文字的坪里摸爬滚打，练就本领。基于这种想法，我尝试《<论语>十二章》的教学。 　　 　　教学预设： 　　 　　教学结果： 　　 　　读知其意；背诵其文；畅发所感 　　 　　教学流程： 　　 　　一、了解孔子，了解《论语》。 　　 　　（以文下注释和课文提示内容为主） 　　 　　二、提出要求，读写自习。 　　 　　（讲清关于文言文的读解关系；学生自习摸索，质疑问难，交流合作；师整理典型问题，解释疑难） 　　 　　三、读解展示，直发感悟。 　　 　　（学生的展示三个维度考量：是不是读的准，是不是晓其意，能不能有所感——按“读其文，晓其意，发其思”的内容来展示、讨论、交流） 　　 　　四、背诵文章，收官结课。 　　 　　（强调文言积累，培养文言语感，做好本课总结） 　　 　　注：这篇文章，将用四课时来完成，重点是要培养学生的文言语感和文言自学方法，并能通过质疑问难对之自发的阐幽明微。 　　 　　教学反思： 　　 　　《<论语>十二章》这种语录体文本虽然不像其他文学文本所具有的整体性，但是它们内在思想确实是有相互联系和呼应的，左右不离儒家的思想要义。如“有朋自远方来”的“朋”；“不亦君子乎”的“君子”；“曾子曰”的“忠信”；“贤哉，回也”的“贤”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的“乐”及“义”；“三人行”的“善”；“匹夫不可夺志也”的“志”；“仁在其中矣”的“仁”。这些词句仔细琢磨其实都是在解释儒家“仁”的思想并引导人们如何去追寻的。以联系的眼光去学习思考，就具有了深度和广度。下面是笔者授课的几个片段。 　　 　　预习之后，“读其文，晓其意，发其思”的表达展示讨论活动。 　　 　　片段一： 　　 　　生1：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”几个人一起同行，其中一定有我的老师。选择好的方面学习，他们不好的方面，如果我也有这样的缺点，就改正。这句话告诉我们，无论什么时候都要虚心学习，勇于改正自己的缺点。 　　 　　师：读得很好，意思把握的也明白，也有自己的思考。其他同学有何疑问，我们相互切磋。 　　 　　生2：不善者而改之。她说不善者是自己不好的地方改正。不善者是自己的不善，还是他人的不善呢？ 　　 　　生1：这个不善者，是他人身上的缺点，对照着，我有没有这样的缺点，如果有的话，就自己改正。 　　 　　师：两个同学找到了这一则的关键。不善，是别人身上的不善，还是自己身上的不善？这确实是个问题，朱菁林同学认识的很到位。这就叫切磋。领着大家读一读。（生领读略） 　　 　　师：我还有一个地方要提醒大家。“三人行必有我师焉”，那个三，是不是就是指三个人呢？ 　　 　　生3：这个三指多人。 　　 　　师：对，这里的三是个约数，不是实指。这里要注意。 　　 　　片段二： 　　 　　生1：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说，我每天多次反省自己，替别人出谋划策是不是忠诚，与朋友交往是不是诚信，老师教授的知识是不是复习了？我从中认识到，孔子的对弟子的教育是严于律己的，要重视道德修养，并告诉我们学习方法。 　　 　　师：同学们有切磋琢磨的吗？（领读，略） 　　 　　片段三： 　　 　　生1：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说，温习旧知识能得到新的知识和体会，可以成为老师了。温习学过的知识能得到新的体验和感受，就可以把这些体验感受教给其他人，可以做别人的老师。强调学习的方法。 　　 　　师：学习方法，记下来。有没有问题？ 　　 　　生2：可以，没有解释好。可，是可以；以，是凭借。 　　 　　师：对啊，可以凭借温故而知新来做老师了。记下来。 　　 　　片段四： 　　 　　生1：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子在河上说，时光像流水一样消逝，日夜不停。让我想到，时光流逝飞快，应该要珍惜时间，好好学习。 　　 　　师：谁要发问。 　　 　　生2：斯夫，是什么意思？ 　　 　　生3：斯，应该是河水；夫；应该是语气词。 　　 　　师：斯，就是流水，就是这的意思；夫，没错，句末语气词，读二声。 　　 　　生4：孔子为什么要这样说，他体会到什么？ 　　 　　生5：他在河上看到川流不息的河水，就像时间一样流逝，回不来了。于是他就发出感叹，抒发情感，告诉我们要珍惜时间。 　　 　　生6：老师，我想起了以前学过的朱自清的《匆匆》，朱自清文中抒发的是一种迷茫、惶恐，孔子在这里应该是怎样的一种情感呢，一样不一样？ 　　 　　生1：差不多，一样的。 　　 　　师：惶恐，迷茫，不知所措，孔子是这样的一种情绪吗？谁来说说。 　　 　　生7：不一样，应该是一种叹息，留恋。 　　 　　师：再用个词吧。 　　 　　生8：我觉得还有一种无奈，孔子是教育弟子要珍惜时光，好好学习。 　　 　　师：对，一种感慨，一种无奈，教育后人珍惜时光。你觉得呢？ 　　 　　生6：我觉得不一样。逝者如斯夫，不舍昼夜。我没有从中读出一点惶恐和不安，但是又有一种感觉和《匆匆》特别相似。好像就是一种无奈。 　　 　　师：因为时光流逝的无奈，所以才感慨要更加珍惜时间。 　　 　　生9：时光怎么会和流水一样呢？为什么比作流水呢？ 　　 　　生10：因为流水也是流去就回不来了，时光也是这样。 　　 　　师：对啊，正因为如此，才有个词叫——似水流年，既是无奈也是感慨啊。 　　 　　片段五： 　　 　　生1：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”多么贤良啊，颜回！一篮子饭，一瓢水，住在简陋的小屋子里，别人都不能忍受这种生活的忧愁，但是颜回也不改变他的乐趣。多么贤良啊，颜回！告诉我们为了追求理想，要不断奋斗，即使生活很贫困。孔子赞扬颜回这种坚持不懈的精神。 　　 　　师：她都说完了，有三个同学举手了，我们听听看，有何高见。 　　 　　生2：回也不改其乐。她的解释是，颜回也不改变他的乐趣。这里的乐趣指的是学习的乐趣，还是其他的乐趣呢？ 　　 　　生1：应该是好学的乐趣。 　　 　　师：这个乐，究竟指的是什么呢？让别人看起来是多么忧愁的事情啊，吃的、喝的、住的都那么差，这有什么快乐可言呢？这乐究竟指的是什么呢？ 　　 　　生3：喜欢学习的乐趣 　　 　　师：就是乐学的志趣吧（板书）。 　　 　　生4：我觉得乐是志向。我觉得颜回也不改变他的志向，坚持他研究学问的志向，并以之为乐趣。 　　 　　生5：我想补充一下，他说是志向，颜回能够坚持志向，坚持学习，内心就会满足，就会产生自己的乐趣，以满足为乐趣。 　　 　　生6：颜回以学习为志向，并以此为乐趣。 　　 　　师：你看，颜回不讲求物质条件，不追求物质条件。孔子认为他非常的贤德。这样一个人贤良在何处呢？就是因为他的志向是学习，完善自我，这种志向不改变，他就得到一种满足的快乐，内心得到充实。 　　 　　孔子的意思是人的贤良，不在于你有多少钱，洋房豪车，而在于你的内心的充实满足和快乐。 　　 　　生7：听了同学们的讨论，我有了一种认识——最后一则也是说的学习，是不是“博学笃志，切问而近思，仁在其中矣”的“仁”，也就是他说的“贤”，是不是相同的意思呢？ 　　 　　师：我们听听其他同学的意思，“仁”与“贤”是不是相同的意思。孔子是要把衣钵传给颜回的，但是颜回早逝，孔子说他“三月不离仁”。“君子固穷，小人穷斯滥矣”。君子即使是处于贫穷，但是仍能坚持自己的志向，安贫乐道。坚定自己的持守，完善自己的人格，得到内心的快乐，这就是颜回的快乐。孔子称赞他说“贤哉，回也”。仁就是道，贤是外在，仁是内心。 　　 　　片段六： 　　 　　生1：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说，吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊枕在上面，乐趣就在其中了。用不正当的手段取的富贵，对我来说，就像浮云一样。第一句，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，告诉我们要有刻苦的学习精神，做人有理想有志向。不义而富且贵，于我如浮云，告诉我们不义之财不能取。整个强调的是做人的修养。 　　 　　生2：我感觉第一句应该不是说学习，这种生活感觉很快乐，无忧无虑。 　　 　　师：谁说的对呢？这说的是什么呢？ 　　 　　生3：我觉得不是学习，这里没有学习的味道。讲的是生活的琐事。 　　 　　生4：乐字，强调了生活的无忧无虑；后面，还讲“不义而富且贵”，形成了对比，是相对的。