4.1 小雅·节南山之什.节南山






  节南山

  题解:谴责太师尹氏祸国殃民。

  【原文】

  节彼南山1,维石岩岩2。赫赫师尹3,民具尔瞻4。忧心如惔5,不敢戏谈。国既卒斩6,何用不监7!
  节彼南山,有实其猗8。赫赫师尹,不平谓何。天方荐瘥9,丧乱弘多。民言无嘉,憯莫惩嗟10。
  尹氏大师,维周之氐11;秉国之钧12,四方是维。天子是毗13,俾民不迷。不吊昊天14,不宜空我师15。
  弗躬弗亲,庶民弗信。弗问弗仕,勿罔君子。式夷式已16,无小人殆17。琐琐姻亚18,则无膴仕19。
  昊天不佣20,降此鞠訩21。昊天不惠22,降此大戾23。君子如届24,俾民心阕25。君子如夷,恶怒是违。
  不吊昊天,乱靡有定。式月斯生26,俾民不宁。忧心如酲,谁秉国成27?不自为政,卒劳百姓28。
  驾彼四牡29,四牡项领30。我瞻四方,蹙蹙靡所骋31。
  方茂尔恶32,相尔矛矣33。既夷既怿34,如相酬矣。
  昊天不平,我王不宁。不惩其心,覆怨其正35。
  家父作诵36,以究王訩。式讹尔心37,以畜万邦38。

  【译文】

  那嵯峨终南山上,巨石高峻而耸巅。权势显赫的太师史尹,民众都唯你俩是看。忧国之心如火炎炎,谁也不敢随口乱谈。国脉眼看已全然斩断,为何平时竟不予察监!
  那嵯峨终南山上,丘陵地多么广阔。权势显赫的太师史尹,执政不平究竟为何?苍天正又一次降下饥疫,死丧和祸乱实在太多。民众言论中不再有好话,你们竟还不惩戒自我!
  你们史尹和太师二人,原该是咱周室的柱石。掌握了国枢的钧轮,四方诸侯靠你们维系,大周天子靠你们辅佐,也使人民踏实心不迷。老天爷实在太不良善,不该断绝人民的生机。
  处事不诚心不亲自办理,百姓对你们就不相信。不咨询耆旧不晋用少俊,岂不是欺罔了君子正人?施政应当平等应当躬亲,不应该与那些小人接近;瓜葛不断的裙带姻亲,不应该偏袒而委以重任!
  老天爷真是不光明,降下如此的大祸乱。老天爷实在不聪慧,降下如此的大灾难。君子执政如临渊履冰,才能使民众心安。君子执政如碗水持平,憎恶忿怒才能被弃捐。
  老天爷实在太不良善,祸乱从此再无法平定。一月连着一月竞相发生,使庶民从此无法安宁。忧国之心如醉酒般难受,有谁能掌好权平理朝政?如不能躬亲去施政,悴劳的仍是众百姓。
  驾上那四匹久羁的公马,这四马都有肥大的脖颈。我举目四望到处是祸乱,局促狭小无处可以驰骋。
  当你们之间恶感正烈,你们彼此就倾轧不歇。既已怒火平息回嗔作喜,又像宾主般互相酬酢。
  老天以灾祸显示不平,我王天子也不得康宁。太师史尹不自惩邪心,反而怨怒人们对其规正。
  我家父作此一篇诗诵,以追究王朝祸乱的元凶。该改变改变你们的邪心,以求德被四方万邦齐同。

  【注释】

  1.节:通"巀"。长言之则为巀嶭(jiéniè),亦即嵯峨。
  2.岩岩:山崖高峻的样子。
  3.师尹:大(tài)师和史尹。大师,西周掌军事大权的长官;史尹,西周文职大臣,卿士之首。
  4.具:通"俱"。
  5.惔(tán):"炎"的误字,火烧。
  6.卒:终,全。
  7.何用:何以.何因。
  8.有实:实实,广大的样子。《诗经》中形容词、副词以"有"作词头者,相当于该词之重叠词。猗:同"阿",山阿,大的丘陵。
  9.荐:再次发生饥馑。瘥:疫病。
  10.憯(cǎn):曾,乃。
  11.氐:借为"榰(zhī)",屋柱的石磉。
  12.均:通"钧",制陶器的模具下端的转轮盘。
  13.毗:犹"裨",辅助。
  14.吊:通"叔",借为"淑",善。昊天:犹言皇天。
  15.空:穷。师:众民。
  16.式:应,当。夷:平。已:依全诗前后及此处文义,今理校为"己",义为以身作则。
  17.殆:及,接近。
  18.琐琐:互相连结成串。姻亚:统指襟带关系。姻,儿女亲家;亚,通"娅",姐妹之夫的互称。
  19.膴(wǔ)仕:厚任,高官厚禄,今世所谓"肥缺"。
  20.佣:通"融",明。
  21.鞠讻:极乱。讻,祸乱,昏乱。
  22.惠:通"慧"。
  23.戾:暴戾,灾难。
  24.届:临。
  25.阕:息。
  26.式月斯生:应月乃生。
  27.成:平。
  28.卒:通"悴"。
  29.牡:公牛,引申为雄性禽兽,此指公马。
  30.项领:肥大的脖颈。
  31.蹙蹙:局促的样子。
  32.茂:盛。恶:憎恶。
  33.矛:通"務",义为侮。
  34.怿:悦。
  35.覆:反。正:规劝纠正。
  36.家父:本诗作者,周大夫。诵:诗。
  37.讹:改变。
  38.畜:养。

  【赏析】

  本诗亦简称《节》。关于其时代背景和作年,历来有宣王时(三家诗)、幽王时(《毛诗序》)、平王时(韦昭)和桓王时(欧阳修)诸说,但诗既以(终)南山起兴,则不应写的是周室东迁后事。考虑到宣王时虽用兵频繁,但毕竟号称“中兴”,与诗中描写的势臣跋扈、政权腐朽之情事不合,因此其事当在幽王时代。又《小雅·节南山之什》的前五篇哀怨忧愤,非经历国亡家破之大惨痛者不能发。《节》既有天再降饥馑、瘟疫、四方不宁及“国既卒斩”,《正月》又有“赫赫宗周,褒姒灭之”,《雨无正》也有“降丧饥馑,斩伐四国”和“宗周既灭”等,因而可知诸诗大致作于东、西周之交,幽王末平王初。至于《节》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“剌王”还是“刺尹”,甚为无谓。总因古代君臣名分颇严,论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中,因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗,直刺师尹,颇为鲜明;而一再怨望“昊天”,又显然借以指责天子。

  关于师尹,自毛传以来皆解作“大师尹氏”,至王国维始辨析其为二人,即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”,则大师统军而尹氏监军,对照《节》诗首章,“忧心如惔,不敢戏谈”正合于军国主义背景,显然偏于责师;而“国既卒斩,何用不监”。乃监察司之失职,显然偏于斥尹。

  全诗十章,共分三部分。首二章以南山起兴,以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要,又以山之不平联系到二臣秉政不平。结合篇末“昊天不平,我王不宁”的呼应来看,天怒人怨,总由师尹秉政不平使然,故“不平”二字为全篇眼目。只是第二部分却一再将不平(不夷)与不己(不自为政)并提而责难,推思其义,全诗是指斥师尹失政在不能持平(夷),而要持平则又须事必躬亲(己),因而全诗结构是起于夷(平)终于夷(平)而介于己。

  首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”;二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”,民众无法存活,从而“不敢戏谈”之高压失控,遂而“民言无嘉”。一章言人祸,二章言天灾,由时间及顺序暗示天灾实人祸所致,人间暴戾上干天怒所致,此即第一部分的要害。

  从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上,三章进一步点明师尹之害人害天,天再施报于人,人民双重遭殃。“诗可以怨”,怨而至天,亦已极矣!

  四、五两章句式排比,结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开,既为师尹说法,更为一切秉政者说法,三十二字可铭于座右,可镌于通衢。五章“昊天不佣(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”,“君子如届(临、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”,也是对师尹说法。两章排比、对比之势,酣畅淋漓,一气呵成,诗人的责怨之情也推到了高潮。

  六章承上启下,由怒转叹。

  统观第二部分四个章节,结构颇为讲究:五、六章既以“昊天不佣”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上应第三章的“不吊昊天”,又以“君子如届(临、己)”、“君子如夷”和“谁秉国成(平、夷)”、“不自为政(不己)”以上应第四章的“式夷式已”,可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承,甚耐玩味。

  第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句,于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位:前“方茂尔恶”章言师党与尹党既相倾轧又相勾结,以见朝政难革;后“驾彼四牡”章言无奈之下只有往奔四国避乱(或求诸侯勤王),然而四方亦不可往,“蹙蹙靡所骋”。既然宗周与四国皆被师尹扰乱,国已不国,今日上干天怒,下危人主,尽管师尹不自责己而反怨怒匡正,我身为大夫,也只有勇作诗“诵”,“以究王讻”,成此一篇檄文,为来者垂诫了!(范三畏)

 

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