6.6 小雅·甫田之什.鸳鸯






  鸳鸯
  题解:贺婚诗。

  【原文】

  鸳鸯于飞1,毕之罗之2。君子万年,福禄宜之3。
  鸳鸯在梁4,戢其左翼5。君子万年,宜其遐福6。
  乘马在厩7,摧之秣之8。君子万年,福禄艾之9。
  乘马在厩,秣之摧之。君子万年,福禄绥之10。

  【译文】

  鸳鸯双双轻飞翔,遭遇大小罗与网。好人万年寿而康,福禄一同来安享。
  鸳鸯相偎在鱼梁,喙儿插进左翅膀。好人万年寿而康,一生幸福绵绵长。
  拉车辕马在马房,每天喂草喂杂粮。好人万年寿而康,福禄把他来滋养。
  拉车辕马在马槽,每天喂粮喂饲草。好人万年寿而康,福禄齐享永相保。

  【注释】

  1.鸳鸯:鸭科水鸟名。古人以此鸟雌雄双居,永不分离,故称之为"匹鸟"。
  2.毕:长柄的小网。罗:无柄的捕鸟网。
  3.宜:《说文解字》:"宜,所安也。"引申为享。
  4.粱:筑在河湖池中拦鱼的水坝。
  5.戢(jí):插。
  6.遐:远。
  7.乘(shènɡ):四匹马拉的车子。乘马引申为拉车的马。厩:马棚。
  8.摧(cuò):通"莝",铡草喂马。郑笺:"今莝字也。"《说文解字》:"莝,斩刍也。"秣(mò):用粮食喂马。
  9.艾:养。
  10.绥:安。

  【赏析】

  本诗出于《诗·小雅·甫田之什》。对本诗旨义的解释历代主要有两种说法,一是以《毛诗序》为代表,以为“刺幽王也。思古明王交于万物有道,自奉养有节焉。”孔颖达疏进一步解释说:“前二章鸳鸯为兴,言交于万物有道奉一物以例余也。后二章又以刍秣之式兴奉养有节。”一是以明代人何楷为代表,谓“以《白华》之诗证之,其第七章曰:‘鸳鸯在梁,戢其左翼,之子无良,二三其德。’是诗亦有‘在梁’二语,词旨昭然。诗人追美其初昏(婚)。凡诗言‘于飞’者六,其以雌雄连言者,惟‘凤凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳。《乘马》二章,皆咏亲迎之事而因以致其祷颂之意。《汉广》之诗曰:‘之子于归,言秣其马’亦同。”(《诗经世本古义》)清人姚际恒、方玉润也都赞同何说,认为是一首祝贺新婚的诗。相比而言,这一说法更为通达,因为鸳鸯作为匹鸟的文化底蕴与“交于万物有道”没有任何合理的关联。而解作贺婚诗,前二章赞美男女双方才貌匹配,爱情忠贞;后二章祝福其生活富足美满,无疑更切近诗旨。

  此诗一、二章以鸳鸯匹鸟兴夫妇爱慕之情。描绘了一对五彩缤纷的鸳鸯,拍动着羽毛绚丽的翅膀,双双飞翔在辽阔的天空,雌雄相伴,两情相依,情有独钟,心有所许,多么美妙的时刻,多么美好的图画!在遭到捕猎的危险时刻,仍然成双成对,忠贞不渝,并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变,进一步展现了鸳鸯高洁的品格,挖掘了鸳鸯的典型的独特的禀性,较好地运用了象征的艺术手法,为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中,诗人抓住鸳鸯小憩时的一个细节,描摹入微,观察至细。芳草萋萋的小坝上,一对鸳鸯相依相偎,红艳的嘴巴插入左边的翅膀,闭目养神,恬静悠闲,如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图,满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静,描摹毕肖,既是对今后婚姻生活的象征性写照,也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中,欢乐与痛苦必然并存,既有甜蜜的欣悦,也有凄苦的哀愁,但只要双方心心相印、相濡以沫,苦乐之中就都有幸福在,又何所惧呢!诗人以鸳鸯比喻夫妻,贴切自然,易于引起欣赏者的共鸣,其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型,为后世所普遍接受。

  诗的第三、四章以摧秣乘马,兴结婚亲迎之礼,充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住亲迎所用的厩中肥马这一典型细节,引发人对婚礼情景的丰富联想:隆重、热烈、喜庆;并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件:男女般配,郎才女貌,感情专一,家产丰裕;反映了诗人的婚姻价值观念,也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。(胡长青)

  【赏析】

  玉炉冰簟鸳鸯锦,粉融香汗流山枕。帘外辘轳声,敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠,低鬓蝉钗落。须作一生拌,尽君今日欢。薄命怜卿甘做妾?

  鸳鸯经常成双入对,在水面上相亲相爱,悠闲自得,风韵迷人。它们时而跃入水中,引颈击水,追逐嘻戏,时而又爬上岸来,抖落身上的水珠,用桔红色的嘴精心地梳理着华丽的羽毛。此情此景,勾起多少文人墨客的翩蹁联想,唐朝李白有:“七十紫鸳鸯,双双戏亭幽”,杜甫有“合昏尚知时,鸳鸯不独宿”,孟郊有“梧桐相持老,鸳鸯会双死”,杜牧有“尽日无云看微雨,鸳鸯相对浴红衣”,苏庠有“属玉双飞水满塘,菰蒲深处浴鸳鸯”,以及“只成好日何辞死,愿羡鸳鸯不羡仙”,“鸟语花香三月春,鸳鸯交颈双双飞”等等。崔珏还因一首《和友人鸳鸯之诗》:“翠鬣红毛舞夕晖,水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首,只渡寒塘亦并飞。映雾尽迷珠殿瓦,逐梭齐上玉人机。采莲无限蓝桡女,笑指中流羡尔归。”而名声大振,被称为崔鸳鸯。


  鸳鸯在人们的心目中是永恒爱情的象征,是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率,甚至认为鸳鸯一旦结为配偶,便陪伴终生,即使一方不幸死亡,另一方也不再寻觅新的配偶,而是孤独凄凉地度过余生。其实这只是人们看见鸳鸯在清波明湖之中的亲昵举动,通过联想产生的美好愿望,是人们将自己的幸福理想赋予了美丽的鸳鸯。


  《鸳鸯》篇里,描绘了婚庆祝福的场景。成双成对的鸳鸯,喂得壮实准备迎亲去的秣马,祝福的话语说了四遍,敬祝君子寿万年,鸳鸯白头永偕老。可在毛诗序里说此篇是“刺幽王也,思古明王交于万物有道,自奉养有节焉”。真弄不懂此结论的深邃从何而来,是否引申过度?古人的心思却也是难猜了。

  在诗经里还有一首吟咏新婚的诗《车舝》,里面有我们非常熟悉的“高山仰止,景行行止”,高山仰望才见顶,大路平坦任人行。迎娶佳人的激切心情可见一斑。

  还过些日,便是西方之情人节,相爱的人们乘此良机互赠礼物,或者大快朵颐,成就了商家的消费额,当前之经济衰退,何不天天过节,快乐相对,一来消耗存货,刺激经济;二来满足效用,当个撞钟和尚蛮好的,此乃笑话。若是时空阻隔的情人,虽怨遥夜之长,但也不用像古人之“竟夕起相思”,网上预订,异地送花,快捷方便。电脑视频,只要防止被网络偷窥就好。看古人多苦,只能在想象中沉湎“既见君子,其乐如何?”“中心藏之,何日忘之?” ,真是可叹!

  技术进步虽然改变了庆祝和舒缓思念的表达方式,但思念的内核确是亘古不变。祝愿天下有情人共享幸福浪漫,我们每个人都是血肉有情之品,我们天下人共享和平幸福,父母,兄弟,儿女。。。。。。

 

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