8.3 大雅·文王之什.绵






  緜

  题解:先民创业的史诗

  【原文】

  绵绵瓜瓞1。民之初生,自土沮漆2。古公亶父,陶复陶冗3,未有家室。
  古公亶父,来朝走马。率西水浒4,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇5。
  周原膴膴6,堇荼如饴7。爰始爰谋,爰契我龟8,曰止曰时9,筑室于兹。
  迺慰迺止10,迺左迺右,迺疆迺理11,迺宣迺亩12。自西徂东13,周爰执事14。
  乃召司空15,乃召司徒16,俾立室家。其绳则直,缩版以载17,作庙翼翼18。
  捄之陾陾19,度之薨薨20,筑之登登,削屡冯冯21。百堵皆兴,鼛鼓弗胜22。
  迺立皋门23,皋门有伉24。迺立应门25,应门将将26。迺立冢土27,戎丑攸行28。
  肆不殄厥愠29,亦不陨厥问。柞棫拔矣30,行道兑矣31。混夷駾矣32,维其喙矣33!
  虞芮质厥成34,文王蹶厥生35。予曰有疏附36,予曰有先后37。予曰有奔奏38,予曰有御侮!

  【注释】

  1.緜:同"绵"。瓞(dié):小瓜。
  2.土:居住。沮(jū)漆:古二水名,均在今陕西省境内。
  3.陶:通"掏",挖掘。复:窑洞。
  4.率:沿着。
  5.聿(yù):发语词。胥:视察。宇:住地。
  6.膴(wǔ)膴:肥沃的样子。
  7.堇(jǐn):旱芹。荼(tú):苦菜。饴:麦芽糖。
  8.契:锲,指刻龟甲占卜。
  9.曰:语助词。时:适宜。
  10.迺(nǎi):同"乃"。《诗经》各篇通用"乃",惟此篇与《公刘》"迺"、"乃"杂用。慰:安定。
  11.疆:划分疆界。理:治理土地。
  12.宣:疏通沟渠。亩:整治田垄。
  13.徂:往,去。
  14.周:遍。
  15.司空:管工程的官。
  16.司徒:管土地和力役的官。
  17.缩:捆绑。载:通"栽",筑墙的长板。
  18.翼翼:动作整齐。
  19.捄(jū,也读jīu):盛土于筐。陾(rénɡ)陾:众多貌。
  20.度:填土于筑板内。薨(hōnɡ)薨:填土声。
  21.屡:通"塿",土墙隆起的部分。冯(pínɡ)冯:削平墙面的声音。
  22.鼛(ɡāo):大鼓。长一丈二尺。弗胜:指鼓声盖不过人声。
  23.皋门:王都的郭门。
  24.伉:通"亢"。高大貌。
  25.应门:王宫的正门。
  26.将(qiānɡ)将:庄严雄伟的样子。
  27.冢土:即大社,祭祀社神的地方。冢,大;土,通"社"。
  28.戎:指昆夷,北方的游牧民族,即犬戎。丑:对边远民族的蔑称。攸:所。
  29.肆:于是。殄(tiǎn):断绝。
  30.柞(zuò):栎树。棫(yù):白桵,与柞皆丛生灌木。
  31.兑(duì):通"达",通畅。
  32.混夷:即昆夷。駾(tuì):突逃。
  33.喙(huì):疲劳困倦。
  34.虞:古国名,在今山西平陆。芮:古国名,在今陕西大荔。质:评断。成:平。
  35.蹶(ɡuì):感动。生:通"性"。
  36.疏附:指能使疏者亲之臣。
  37.先后:指君王前后辅佐之臣。
  38.奔奏:指四方奔走宣扬君德之臣。

  【译文】

  大瓜小瓜瓜蔓长,周人最早得发祥,本在沮水漆水旁。太王古公亶父来,率民挖窖又开窑,还没筑屋建厅堂。
  太王古公亶父来,清早出行赶起马。沿着河岸直向西,来到岐山山脚下。接着娶了姜氏女,共察山水和住地。
  周原土地真肥沃,苦菜甜如麦芽糖。开始谋划和商量,再刻龟甲看卜象。兆示定居好地方,在此修屋造住房。
  于是在此安家邦,于是四处劳作忙,于是划疆又治理,于是开渠又垦荒。打从东面到西面,要管杂事一样样。
  先召司空定工程,再召司徒定力役,房屋宫室使建立。准绳拉得正又直,捆牢木板来打夯,筑庙动作好整齐。
  铲土入筐腾腾腾,投土上墙轰轰轰。齐声打夯登登登,削平凸墙嘭嘭嘭。成百道墙一时起,人声赛过打鼓声。
  于是建起郭城门,郭门高耸入云霄。于是立起王宫门,正门雄伟气势豪。于是修筑起大社,正当防戎那大道。
  既不断绝对敌愤,邻国也不失聘问。柞栎白桵都拔去,道路畅通又宽正。昆夷奔逃不敢来,疲弊困乏势不振。
  虞芮两国争执平,文王启发感其性。我说有臣疏化亲,我说有臣辅佐灵。我说有臣善奔走,我说有臣御敌侵。

  【读解】

  这是华夏民族的祖先之一周部族的史诗,记述周部族祖先古公亶父迁居岐山、开创基业、发展壮大的经过。

  文字记载的历史,总难再现历史本身的丰富性和生动性。行为的细节,习俗的特色,语言的韵味,地理风物,内层感受等等,都事有限的语言男以表达的。几千年之后我们再来阅读,几乎不可能还原其基本面目。我们事在现有文化和心理积淀的基础之上来解读抽象的文字符号,用我们的生活体验去填补文字符号留下的巨大空间。这样的历“历史”,无疑打上了强烈的、我们自己的主观色彩。这种情形,不仅是无可如何的,而且也是必然的。同样的历史,不同时代的人会读出不同的、属于“自己的”内容来。

  从《緜》中,我们首先读出的是对生生不息、延绵不衰的生命力的赞颂。“緜緜瓜瓞,民之初生。”原始初民对生殖力的崇尚,对生命力的推重,应当是最质朴、最自然、最本真的冲动。在自然力、生存危机的威胁面前,活下去,并且要不断繁衍,当属首要问题。谁能活下去,并保持种族的强盛,谁就是英雄好汉,生命力和生殖力的强盛,就从这当中体现了出来对原始初民来说,这个问题的严峻性质,容不得有半点温情脉脉得浪漫幻想,容不得有半点依赖外在力量帮助的幼稚想法。

  由对生命力和生殖力的推重,很自然地会产生出对血缘关系的着重。换句话说,对血缘关系的着重学,是重视生命力和生殖力的结果。在此基础之上,进一步区分人和人之间的亲疏远近、高低贵贱、名誉地位、财产收入分配、应尽的职责和义务、享有的权利等等,于是便有了道德伦理法则、政治制度、社会制度等等。由原始部族不,进一步扩大到不同部族之间的融合,通过不同的观念、习俗、制度和文化的碰撞交融,便有了更为复杂的社会群体结构。这一切,都是以对生命力和生殖力的崇尚作为基础的。

  中华民族得以延续五千年至今,生命力依然不减,大概同上述观念密切相关,因为这些观念直接同生命活动的实质性问题相连。

  我们从《緜》中还读出了先民们创业的艰辛。实际上,这也是活下去并要不断保持种族强盛这一信念的具体行动,即通过自己不断地奋争、努力、坚持,使信念得以实现。看起来这似乎很简单,很容易做到,但是,其中的艰辛局外人使难以想象的。要躲避敌人的袭击,要寻找到适合生存的地域,要用自己的双手一版一版地筑墙,一间一间地建房,衣食住行方方面面地问题,都得一步一步脚印得去解决。

  在这些勤劳、奔波、艰辛之中,应当有一种精神之柱在支撑着。它不是崇高远大冠冕堂皇得理想,无需任何形式得豪言壮语,而是活下去得欲望。当人所拥有得一切被剥夺了之后,唯一不能被剥夺得,就是求生得欲望——除非生命本身也被剥夺了。

  从这个角度来看,人们为自己得生存所进行得顽强搏斗,是一曲崇高壮丽得颂歌,其中既有人们在体力上得吃苦耐劳、坚苦卓绝,也包含了人们得智慧和精神力量。

  【赏析】
  
  《大雅·緜》以热情洋溢的语言追述了周王族十三世祖古公亶父自邠迁岐,定居渭河平原,振兴周族的光荣业绩。
  
  作为农业民族,土地是其根本。能否占有并支配广阔丰美的土地,关系到整个民族的兴衰。周人历史上著名的五次迁徙,抛开社会政治、军事历史的因素,最根本的原因在于对肥沃丰饶土地的追求。方玉润云:“故地利之美者地足以王,是则《緜》诗之旨耳。”(《诗经原始》)是说得不错的。
  
  全诗共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起兴,开首八字简洁地概括了周人延绵不绝、生生不息的漫长历史。以下至第八章,全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德,才奠定了周人灭商建国的基础,如《鲁颂·閟宫》所言:“后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始翦商。至于文武,缵大王之绪。”篇末便自然而然带出文王平虞芮之讼的事,显示出其蒸蒸日上的景象。
  
  周人早先所居的邠地,人们“陶复陶穴,未有室家”,农业的落后和强悍游牧民族昆夷的侵扰,促使古公亶父举族迁移。《孟子·梁惠王下》记载狄人入侵,意在掠地,古公亶父事之以皮币、珠玉、犬马,均不得免,乃“去邠,踰梁山,邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“从之者如归市”。全诗以迁岐为中心展开铺排描绘,疏密有致。长长的迁徙过程浓缩在短短的四句中:“古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。”而“爰及姜女”一句,看似随笔带出,实则画龙点睛。姜女是当地平原民族姜族的长女,周与姜联姻,意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。同时,此句又为后文在渭水平原上的种种生活劳动的刻画,做了铺垫。
  
  在“堇荼如饴”的辽阔平原上,周人怀着满腔喜悦和对新生活的憧憬投入了劳动,他们刻龟占卜,商议谋划。诗人以浓彩重墨描绘农耕、建筑的同时,融人了深沉朴质的感情。他们一面“迺慰迺止,迺左迺右,迺疆迺理,迺宣迺亩”,欢天喜地安家定宅,封疆划界,开渠垦荒,一面“筑室于兹”。与落后的邠地相比,平原文明的标志便是建造房屋。走出地穴窑洞,在地面上修屋筑室,是一个质的飞跃,是周人安居乐业的开始,是周族初兴的象征,也正是古公亶父迁岐的伟大功业。对建筑的描摹刻画,正是对古公亶父的热情歌颂,故而诗中最精彩生动的描写正集于此:“陾陾”、“薨薨”、“登登”、“冯冯”四组拟声词,以声音的嘈杂响亮表现了种种劳动场面,烘托了劳动的气氛。洪大的鼓声被淹没在铲土声、填土声、打夯声和笑语声中,真是朝气蓬勃、热火朝天。“百堵皆兴”,既是对施工规模的自豪,也暗示了周民族的蓬勃发展。“皋门有伉”、“应门将将”,既是对自己建筑技术的夸耀,又显示了周人的自强自立、不可侵犯的精神。由此歌颂武功文略便是水到渠成:“柞棫拔矣,行道兑矣。混夷駾矣,维其喙矣。”表现了日益强大的周族对昆夷的蔑视和胜利后的自豪感。文王平虞芮之讼,突出表现其睿智与文德。结尾四个“予曰”,一气呵成,“收笔奇肆,亦饶姿态”(《诗经原始》),既是诗人内心激情一泻而出的倾述,又是对文王德化的赞美,更是对古公亶父文韬武略的追忆,与首句“緜緜瓜瓞”遥相呼应,相映成趣。王夫之赞叹其写情传势,“如群川之洊(jian4)流也,如春华之喧发也,如风之吹万而各以籁鸣也”(《诗广传》)。
  
  诗章以时间为经,以地点为纬,景随情迁,情缘景发,浑然丰满,情景一体,充满了浓郁的生活气息。自邠至岐,从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命,莫不洋溢着周人对生活的激情、对生命的热爱、对祖先的崇敬。结构变幻,开合承启不着痕迹,略处点到即止,详处工笔刻画,错落有致。读之使人如闻其声,如临其境。

 

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