真正的爱情必须是基于人类社会的，具备性爱因素的情感。 　　第一，爱情是人类社会所特有的、基于生理需要的、异性间相互吸引的情感。人作为高级动物，也有许多自然的生理需要。性欲就是人的一种自然本能，是人对性行为的要求。但是，不能仅仅从性欲的层面上去界定和认识爱情。马克思认为，性行为是真正的人的机能，但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它就是动物的机能。爱情不仅包括基于自然属性的性爱，更包括基于社会属性的其他内容，社会属性制约和净化着自然属性，使之发展成为理性的人类感情。 　　第二，爱情是一种非常高尚的道德情感。它使人上升到新的道德高度，使人更强烈地意识到生活的美好和自己的责任感。在个人生命中爱情生活是需要他或她以全身心投入的，虚情假意、逢场作戏只能使爱的情丝被斩断。马克思说：“如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。”爱情的降临，不仅使人从生理上能获取对异性形象的爱慕的愉悦，而且从心理上能得到对自己生活充实或幸福的某种满足。马克思在谈到当一个女性收到爱人写给她的情书时说，“对爱者所表示的爱的真诚深信无疑，是被爱者莫大的自我享受，是她对自己的信任。” 　　马克思认为，这种爱情能“使一个人成为真正意义上的人”。如果一个人虽然事业上成就卓著，但是在爱情上暗淡无光，那未免总是一种心灵的缺憾。 　　第三，爱情的前提是男女平等，互敬互爱。马克思说：“我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你对人和对自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你意志的对象相符合的特定表现。” 　　在生活中，男女两性之间要想获取爱情不仅需要有爱的能力，还需要彼此间的相互喜欢和爱，否则不能称之为“爱情”，只能称之为“单相思”。由此可见，爱情具有对等性特征。妇女因为具有特殊的生理和心理气质，尤其需要得到男性特别关照和尊重，这也是在爱情、婚姻问题上的文明表现。因此，彼此的尊重和关爱是爱情的重要条件。马克思指出：“男人对妇女的关系是人对人最自然的关系。因此，这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成为人的行为”，“从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度”。作为爱情的必然趋势是建立家庭，为此当事人必须有义务承担建立家庭的各种准备，而不能沉溺于无尽的精神交往中。马克思在给拉法格的信中曾提出，要了解他这位未来的女婿的经济状况。这就说明青年人应有实事求是的客观态度，把爱情的根牢固地扎在现实生活的土壤里。 　　第四，结婚和离婚自由。幸福的婚姻必须以爱情为基础，这是婚姻的显著特征。一方面，婚姻的缔结必须以爱情为基础。马克思认为，“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的”。而在现实生活中，人们在缔结婚姻时会考虑除了爱情以外的物质性的东西，如有人为了利益、金钱、社会地位等与异性缔结婚姻，这都是不道德的婚姻目的。另一方面，婚姻自由。婚姻自由体现在婚姻当事人的意愿上，他们既有结婚的自由又有离婚的自由。这种自由建立在男女平等的基础之上。但马克思对那草率离婚的做法表示蔑视：“如果有人说，你们的友谊不能抵御最小的偶然事件，遇到任何一点不痛快都必定会瓦解，而且把这说成是一种公理，难道你们不觉得这是一种侮辱吗？” 　　（《走近卡尔·马克思》人民出版社、研究出版社2018年出版欧阳辉著） 　　 美国第一位被弹劾审判的总统 古代私生子有无继承权 走进沙洲村，聆听“半条被子”的故事 《满江红》词作者之谜 不是每个“熊孩子”都该挨揍 陶渊明是否真的不为世俗所累 民国影后阮玲玉是怎样炼成的 “投机倒把”的来龙去脉 追寻红军跳崖的悲壮往事 老来不言当年勇 想念冬日一炉火 民国文人的“抽水马桶之梦” 如何养蠢一个孩子 一个礼拜天的早晨 广东武状元与清代武科考试